Kristuksen passiossa esiintyi useita kohtauksia, jotka eivät ole Raamatusta - niin miksi Mel Gibson lisäsi ne ja mistä he ovat kotoisin?
Mel Gibsonin vuosi 2004 Kristuksen intohimo sisälsi paljon kohtauksia, jotka eivät ole lainkaan Raamatusta. Ohjaus Mel Gibson, Kristuksen intohimo oli se harvinainen asia: R-luokiteltu elokuva, jonka kristitty yleisö omaksui suurelta osin. Se on edelleen kaikkien aikojen eniten tuottanut R-luokiteltu elokuva kotimaassa Kuollut allas tarjoamalla lainkaan kilpailua.
Gibson väitti usein, että hänet inspiroi vain pyhät kirjoitukset, mutta se ei ole täysin tarkka. Joissakin tapauksissa hän otti käyttöön dramaattisen lisenssin taiteelliseen vaikutukseen korostaen fariseusten kaksinaisuutta osoittamalla rahaa vaihtamalla kättä yrittäessään palkata todistajia Jeesusta vastaan. Samaan aikaan Gibson hyödynsi myös katolisten visionäärien, kuten Ágredan Jeesuksen Marian (1602-1665) ja Anne Catherine Emmerichin (1774-1824), näkyjä. Hän piti jälkimmäistä erityisen inspiroivana, koska hän oli kokenut yksityiskohtaisia näkyjä, joissa hän antoi elävän kertomuksen ristiinnaulitsemisesta, sekä Jeesuksen äidin Marian lisärooleista. Nämä sopivat täydellisesti tarinan visuaaliseen koristeluun, ja ne vaikuttivat joihinkin raamatullisiin kohtauksiin, kuten Jeesuksen piiskaamiseen.
Jatka selaamista jatkaaksesi lukemista Napsauta alla olevaa painiketta aloittaaksesi tämän artikkelin pikanäkymässä.
Kuitenkin useita kohtauksia Kristuksen intohimo ovat täysin vieraita pyhien kirjoitusten kohdalla ja yllättävät ei-katoliset katsojat, jotka eivät tunne Aggredan Jeesuksen Mariaa ja Anne Catherine Emmerichiä. Seuraava on opas kohtauksista, joita ei löydy Raamatusta, ja mistä ne ovat peräisin.
Jeesus keksii pöydät ja tuolit
Räikein esimerkki Mel Gibsonin sisällön lisäämisestä Kristuksen intohimo : salama kohtaus, joka näyttää Jeesuksen keksien pöydän. Kohtaus viittaa siihen, että Jeesus työskentelee kirvesmiehenä ja huolehtii äitinsä tarpeista. Jeesuksen elämästä lapsuuden ja julkisen palveluksen alkamisen välillä tiedetään vähän, mutta hänen uskotaan harjoittaneen isänsä puusepäntyönä ja harjoittaneen perheyritystä 30 vuoden ikään saakka. Gibson kuvittelee outoa kohtausta jonka Jeesus keksii pöydät ja tuolit, jotka eivät ole historiallisesti tarkkoja. Tämä on täysin kuvitteellinen, mikä auttaa vahvistamaan Jeesuksen ja hänen äitinsä Marian välisen suhteen läheisyyden, ja sillä on lisäetuna vihjaus Jeesuksen jumalallisesta tiedosta, joka kertoi hänelle koko elämänsä ajan.
Maria Magdaleena naisena, joka on kiinni aviorikoksessa
Toinen takaisku sisään Kristuksen intohimo kertoo yhden evankeliumin voimakkaimmista kohtauksista. Tässä kohtauksessa Jeesus kohtaa naista, joka oli joutunut aviorikokseen, ja - kuten laissa määrättiin - hänelle tarjottiin mahdollisuus alkaa kivittää hänet kuoliaaksi. Hän kieltäytyy tekemästä niin, vaan raaputtaa jotain salaperäistä hiekkaan ja kehottaa kaikkia, joilla ei ole syntiä, heittämään ensimmäisen kiven. Tämä näyttää olevan yksi varhaisen kirkon suosituimmista kertomuksista Jeesuksesta, joka osoittaa hänen hahmonsa ja armonsa, koska hän yksin oli täydellinen ja siten hänellä oli oikeus heittää tuo kivi. Kristuksen intohimo kuvaa tämän kohtauksen Monica Belluccin Mary Magdalenan avulla; Raamatussa ei kuitenkaan koskaan mainita, että aviorikoksena oleva nainen on Maria Magdalena, Jeesuksen uskollinen apostoli. Näiden kahden raamatullisen naisen yhdistäminen on katolinen perinne, jonka nykyajan raamatuntutkijat kyseenalaistivat tänään.
Getsemanen puutarha muuttuu kiusaukseksi
Raamatussa Jeesus suuntaa Getsemanen puutarhaan rukoilemaan valmistautuakseen ristiin. Anne Catherine Emmerich muotoili tämän uudelleen kiusauksen hetkeksi, kuvitteli Paholaisen olevan läsnä, yrittäen suostutella Jeesusta olemaan menemättä ristille, ja Gibson noudattaa tätä mallia. Hän esittelee Jeesuksen vastustavan kiusausta ja murskaavan käärmeen kantansa alla melko raskaasti viittaamalla 1.Mooseksen kirjan 3: 15: een, joka on ensimmäinen Messiaan profetia Raamatussa. Tämä kohtaus kohtaa mielenkiintoisen teologisen jännitteen Raamatussa, koska jotkut jakeet viittaavat siihen, että Panettelija yritti alun perin suostutella Jeesusta välttämään Ristiä, etenkin Markuksen 8: 33; kun Jeesus sitoutui kuolemaansa huolimatta, Saatana hyökkäsi häntä vastaan kaikin voimin, jotka hän pystyi keräämään (Kolossalaisille 2: 15).
Lisää kohtauksia Juudas Iskariotille
Kristuksen intohimo mukauttaa voimakkaasti Juudas Iskariotin tarinaa korostaen, että Saatana manipuloi Juudasta pettämään Jeesusta. Kun Juudas tulee tervehtimään Jeesusta puutarhassa, hän on suuren määrän juutalaisten temppelivartijoiden edessä. Todellisuudessa poliittiset ja uskonnolliset jännitteet Israelissa olisivat tarkoittaneet, että roomalaiset eivät olisi koskaan antaneet juutalaisten kokoaa mitään tällaista yksityisarmeijaa. Evankeliumien mukaan Juudaksen mukana oli suuri joukko miehiä, jotka olivat aseistettu miekoilla ja kepeillä (Matteus 26: 47, Markus 14: 43).
Myöhemmin syyllisyydestä kärsivä Juudas kohtaa miehen, jonka hän on pettänyt, kun Jeesus kaatuu sillan sivulle. Myöhemmin Juudaksen itsemurhaa koristellaan järkyttävällä ja dramaattisella tavalla, Saatana ja ryhmä demonisia lapsia pilkkaavat Juudasta. Gibsonin esitykseen Juudaksesta vaikuttavat voimakkaasti Ágredan Jeesuksen Marian näkyt.
Maria seuraa, kuinka Jeesus piiskataan
Kun Jeesusta kidutetaan, hänen äitinsä Maria herää pelolla sydämessään. Tämä on Anne Catherine Emmerichin kauhistuttava intohimo (kirjoittanut runoilija Clemens Brentano, joka haastatteli Emmerichiä), joka lukee: Tämän Jeesuksen tuskan aikana näin, että Pyhä Neitsyt oli myös surun ja sielun tuskaama ... Näen nämä hänen sielunsa sisäiset liikkeet kohti Jeesusta ... Näen heidän hengellisen yhteydenpidonsa keskenään. 'Mary ryntäsi olemaan poikansa kanssa ja katseli hänen piiskaamista; Anne Catherine Emmerichin kertomuksessa Pontius Pilatuksen vaimo myötätuntoi häntä ja antoi hänelle liinavaatteen. Kun Jeesus vietiin piiska-pihalta, Mary pyysi liinalla poikansa verta.
Pilatuksen vaimolla on paljon vähemmän merkittävä rooli raamatullisissa kertomuksissa. Matteuksen 27: 19: ssä Pilatuksen vaimolla on painajainen unelma ja varoittaa aviomiehensä, ettei hänellä ole mitään tekemistä sen kanssa, mitä Jeesukselle tapahtuu, mutta se on hänen osallisuutensa ristiinnaulitsemisen kertomukseen. Tämä erityinen näkökulma Kristuksen intohimo on itse asiassa ollut yllättävän kiistanalainen, koska se luo erittäin myönteisen kuvan Pilatuksesta ja hänen vaimostaan, vaikka Pilatus itse oli historiallisessa kertomuksessa jokin julma tyranni.
Kristuksen kärsimys sisältää Pyhän Veronikan
Kristuksen intohimo sisältää yhden kohtauksen, jossa nimeämätön nainen pyyhkii Jeesuksen kasvot kankaallaan merkittynä kuvan kanssa Kristuksen kasvoista. Tämä on katolinen pyhä Veronica, joka mainitaan vain raamatun ulkopuolisissa kertomuksissa ja joka oli näkyvästi esillä Anne Catherine Emmerichin visioissa. Hän on ranskalaisten käsityöläisten, nimeltään mulquiniers, sekä valokuvaajien suojeluspyhimys.